九錫是中國古代皇帝賜給諸侯、大臣有殊勛者的九種禮器，是最高禮遇的表示。詳解

錫，在先秦作為“賜”的通用字使用，與之同音；但是，漢以后的文獻里取“賜”之意的“錫”字，一般還是讀如其本音xī。

九種特賜用物分別是：車馬、衣服、樂縣、朱戶、納陛、虎賁、斧鉞、弓矢、秬鬯。記載見于《禮記》。

一曰車馬。指金車大輅（lù車轅上用來挽車的橫木），和兵車戎輅；玄牡二駟，即黑馬八匹。其德可行者賜以車馬。

二曰衣服。指袞冕之服，加上配套的赤舄（xì，鞋）一雙。能安民者賜之。

三曰樂縣。指定音、校音器具。使民和樂者賜之。亦作“樂懸”。

四曰朱戶。指紅漆大門。民眾多者賜之。

五曰納陛。有兩種說法。一是登殿時特鑿的陛級，使登升者不露身，猶貴賓專用通道。二是階高較矮的木階梯，使登階別太陡，這兩種說法都不甚具體。能進善者賜以納陛。

六曰虎賁（bēn）。守門之軍虎賁衛士若干人，或謂三百人；也指虎賁衛士所執武器，戟、鎩之類。能退惡者賜虎賁。

七曰弓矢。彤弓矢百，玄弓矢千。指特制的紅、黑色的專用弓箭。能征不義者賜之。

八曰斧鉞。能誅有罪者賜之。

九曰秬（jù）鬯（chàng）。指供祭禮用的香酒，以稀見的黑黍和郁金草釀成。孝道備者賜之。

《后漢書·袁紹傳》注引《禮含文嘉》曰：“九錫一曰車馬，二曰衣服，三曰樂器，四曰朱戶，五曰納陛，六曰虎賁之士百人，七曰斧鉞，八曰弓矢，九曰秬鬯。”九錫

皇權最盛的漢武帝，就首先議論過“九錫”之禮。后來曹操接受過漢獻帝所賜予的“九錫”，具體是：衣服，朱戶，納陛，車馬，樂則，弓矢等。本來都是皇帝賜給大臣的榮譽物品。東晉朝廷就曾屢賜給過桓溫羽葆鼓吹，班劍，甲仗等，大多拒而不受罷了。問題在于所謂“九錫”，王莽，曹操，孫權，司馬昭都接受過；后來宋，齊，梁，陳四朝至隋唐兩朝的開國皇帝都曾受過“九錫”，于是乎“九錫”成了篡逆的代名詞。

《漢書·武帝紀》元朔元年（公元前128年）顏師古注引應劭語，以車馬、衣服、衣器、朱戶、納陛、虎賁百人、鈇鉞、弓矢、秬鬯（音同唱，乃春秋時盛谷物之用，后專為祭祀用品）為九錫。

說出緯書《禮·含文嘉》，見《春秋公羊傳》莊公元年何休注。王不勞而獲謀代漢室，先受九錫，使公卿大夫奏請，據“經文所見，《周官》、《禮記》宜于今者，為九命之錫”。

《周禮·春官·典命》與《禮記·王制》，意為官爵的九個等級，“上公九命”，為最高的等級。王莽將其與上述車馬等牽合，受衣服（包括佩刀、玉飾、色履）、車馬、弓矢、斧鉞、秬鬯、玉珪瓚、朱戶、納陛、虎賁三百人，僅略異漢獻帝建安末，曹操為魏王受九錫，順序全依《禮·含文嘉》，惟虎賁三百，又以珪瓚為秬鬯之副，合為一種。兩晉、南北朝大臣謀奪帝位者，都照此例，先加九錫。乃以承天命之意。

歷史上有不少功臣拒受九錫以避嫌，譬如李嚴曾向諸葛亮試探勸進受九錫，諸葛亮回答要滅魏之后再接受。《三國志·蜀書·李嚴傳》注引《諸葛亮集》云：“嚴與亮書，勸亮宜受九錫，進爵稱王。”諸葛亮回答：“今討賊未效，知己未答，而方寵齊、魏,坐自貴大，非其義也。若滅魏斬睿，帝還故居，與諸子并升，雖十命可受，況于九邪！”。