作為中國(guó)民間迎神賽會(huì)中的一種游藝項(xiàng)目。在木制的四方形小閣里有兩三個(gè)人扮飾戲曲故事中的人物，由別人抬著游行。抬閣已被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。抬閣的種類(lèi)繁多，各地抬閣的藝術(shù)形式各有特色，以金壇抬閣、徽州抬閣、廣東抬閣、安陽(yáng)抬閣和山西平陽(yáng)《抬閣》最為著名。

將鐵桿固定在抬桿上端，抬桿周?chē)蒙徎ā⒉试频雀鞣N道具裝飾起來(lái)，再將三四個(gè)扮演各種戲劇人物和神話(huà)故事的男女小孩固定在鐵桿上，由成年男子抬著，在行進(jìn)中表演。內(nèi)容有50余種，其中包括《孫悟空三打白骨精》、《富貴圖》、《火焰駒》、《斷橋》、《虹霓關(guān)》、《起解》、《百花亭》、《盜靈芝》、《下河?xùn)|》《揀柴》、《蘇護(hù)送女》、《雙吊孝》、《黃河陣》、《祥麟鏡》、《反棠邑》、《狐貍緣》、《鳳儀亭》、《血手印》等。

抬閣最早問(wèn)世的雛形是在民間的祭神活動(dòng)中，用家用的方桌兩邊綁上1丈多長(zhǎng)、3寸粗的兩根木制抬桿，抬桿的兩稍頭部位再綁上3尺多長(zhǎng)，2寸粗的橫桄，橫桄的中部再綁上抬桿，方桌上立著的神靈牌位和豬羊、香爐、蠟燭等祭品，用4個(gè)人抬著，沿街慶賀，以還夙愿。隨著時(shí)代的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)的繁榮，文化的進(jìn)步，民眾感覺(jué)到用原來(lái)的祭神辦法顯得單調(diào)而沒(méi)氣派，也不合時(shí)宜。

所以便改制成有專(zhuān)用抬閣底座，底座似方桌式樣，但比方桌大了很多，它的邊長(zhǎng)約4尺多，高3尺多，四角有4根3寸粗的底座腿子，底座上面還設(shè)置了古建筑式樣的過(guò)廳造型，在過(guò)廳里塑有神像，神像兩旁站立兩個(gè)手持佛塵的侍童侍女，神像前擺放著豬羊、香爐和蠟燭等祭品。抬閣底座兩邊綁有兩根長(zhǎng)約1丈多、粗約3寸的木制抬桿，抬桿兩稍頭綁有長(zhǎng)4尺多，約3寸粗的木制橫桄，橫桄的兩頭部位綁著抬桿，這時(shí)抬“抬閣”的人巳增至8人。在活動(dòng)時(shí)，抬閣前面還配置了嗩吶吹奏和鑼鼓隊(duì)伴奏，這時(shí)抬閣比過(guò)去的走閣從形式編排上已有了民間文藝的特征，已接近現(xiàn)時(shí)抬閣的規(guī)模和樣式。

南營(yíng)留村的抬閣經(jīng)歷了由興到衰、由衰到興的漫長(zhǎng)歲月與時(shí)事的變遷，到民國(guó)時(shí)間，經(jīng)過(guò)民間藝人們的不斷改革創(chuàng)新，抬閣底座由原來(lái)的方桌式造型，不斷改制成長(zhǎng)方型、六邊型和正方型的抬閣模式。抬閣多采用“六邊型”和“正方型”兩種。抬閣底座上面的設(shè)置有“過(guò)廳式”、“市樓式”、“六角涼亭式”3種。采用的是“市樓式”和“六角涼亭式”的造型。抬閣上面的文化內(nèi)容巳不是古老的神像和祭品等物的裝飾，而改為戲劇故事和民間故事的人物和道具。如《茶瓶計(jì)》戲劇故事，人物有小姐龔秀英、丫環(huán)，還有相公單寶貴，道具是茶瓶和花兒等物。抬抬閣的人由原先的8人抬，現(xiàn)已增加到16人抬的抬閣。